數(shù)字生命遙遠(yuǎn)嗎？

來(lái)源：學(xué)習(xí)時(shí)報(bào) 時(shí)間：2024-02-18 10:03:14 作者：張凌寒

　　近年來(lái)，隨著技術(shù)上的突破讓數(shù)字生命成為社會(huì)熱議話題。不過(guò)與大眾眼中活靈活現(xiàn)、虛實(shí)難分的固定形象不同，數(shù)字生命定義的多元化也決定了其豐富的形態(tài)。

　　數(shù)字生命究竟是什么

　　如果說(shuō)生命在于延續(xù)和變化，數(shù)字生命可能早在20世紀(jì)末的時(shí)候就誕生了。這些能夠自主進(jìn)化和自我復(fù)制的計(jì)算機(jī)程序可能與我們當(dāng)下的想象相去甚遠(yuǎn)，但這種以“進(jìn)化”和“復(fù)制”為設(shè)計(jì)目的的程序確實(shí)是數(shù)字生命暢想的開(kāi)端。

　　隨著算力條件的提升，AI技術(shù)研發(fā)不斷取得重大突破，AI模型已經(jīng)可以按照指令準(zhǔn)確模擬人物身份并與使用者交互。AI模型能夠?qū)ν饨绲男畔⒆龀龇磻?yīng)，并且不斷通過(guò)學(xué)習(xí)提高自我認(rèn)知能力，已經(jīng)十分接近數(shù)字生命的定義。利用AI模擬人格一度成為網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的潮流，越來(lái)越多的人選擇利用AI生成自己的數(shù)字形象在社交媒體上與朋友分享，或是嘗試“與自己對(duì)話”。數(shù)字人格、虛擬人也開(kāi)始成為數(shù)字生命的近義詞。

　　網(wǎng)絡(luò)的普及賦予每個(gè)使用者數(shù)字身份，我們使用數(shù)字身份在網(wǎng)絡(luò)中交流，當(dāng)使用網(wǎng)絡(luò)成為我們生活一部分時(shí)，使用者本身就在一定程度上被數(shù)字化了。當(dāng)虛擬與現(xiàn)實(shí)的邊界變得模糊，數(shù)字生命不再獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)生命，人就同時(shí)擁有了現(xiàn)實(shí)的生命和數(shù)字的生命。這個(gè)意義上的數(shù)字生命并不一定以具體的形象呈現(xiàn)，它由一個(gè)人在數(shù)字世界中的全部投射所構(gòu)成，數(shù)字身份就是其初級(jí)表現(xiàn)。

　　數(shù)字生命的核心，在于與外界的交互，它可以是在傳播過(guò)程中不斷自我復(fù)制和進(jìn)化的程序，可以是與人無(wú)障礙交流的AI和機(jī)器人，也可以是互聯(lián)網(wǎng)空間的虛擬人。

　　數(shù)字生命會(huì)給我們帶來(lái)什么

　　數(shù)字生命有著不同于現(xiàn)實(shí)生命的特性，以AI模型為例，AI模型還不能實(shí)現(xiàn)完全的獨(dú)立思考、自我進(jìn)化和復(fù)制，但其已經(jīng)表現(xiàn)出遠(yuǎn)超人類(lèi)的知識(shí)儲(chǔ)備和分析能力。AI模型不會(huì)受到壽命、健康因素的影響，可以不間斷地從事某一項(xiàng)工作，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)技術(shù)還能突破物理空間的阻隔，具有強(qiáng)大的應(yīng)用潛力。數(shù)字虛擬人在公益事業(yè)、服務(wù)行業(yè)中的應(yīng)用前景廣泛，它們不僅能夠精確分析用戶的面部表情和語(yǔ)言表達(dá)，還能夠提供全面和多樣的方案，甚至可以生成聲音、圖片、視頻幫助用戶理解。

　　數(shù)字生命改變著人類(lèi)的知識(shí)交流和生產(chǎn)模式，雖然科幻電影中幫助我們實(shí)現(xiàn)意識(shí)永存的數(shù)字生命還遙不可及，但通過(guò)完整的數(shù)據(jù)記錄模擬出一個(gè)數(shù)字人已經(jīng)不是難事。個(gè)人信息的記錄其實(shí)是自然生命的數(shù)字化，這些數(shù)據(jù)又可以被用來(lái)重建出虛擬的人格。

　　我們應(yīng)該關(guān)注什么

　　數(shù)字生命已經(jīng)不再遙遠(yuǎn)，數(shù)字生命的實(shí)現(xiàn)不代表人類(lèi)社會(huì)要集體地接受生活在數(shù)字世界當(dāng)中。在暢想數(shù)字生命給社會(huì)帶來(lái)的利好之外，關(guān)注數(shù)字生命對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的沖擊同樣重要。

　　數(shù)字生命會(huì)替代人類(lèi)發(fā)揮一些社會(huì)職能。虛擬數(shù)字人引起的倫理恐慌源自機(jī)器在知識(shí)儲(chǔ)備和分析能力上所占有的優(yōu)勢(shì)，在多數(shù)生產(chǎn)活動(dòng)和游戲娛樂(lè)中，機(jī)器大有取代人類(lèi)成為勞動(dòng)主體的可能。然而機(jī)器并不一定遵守人類(lèi)的倫理，如果不能建立可靠的數(shù)字倫理規(guī)范體系，將道德準(zhǔn)則內(nèi)化到數(shù)字生命當(dāng)中，數(shù)字生命的發(fā)展極有可能失控，倫理恐慌和崗位替代甚至?xí){到社會(huì)的平穩(wěn)運(yùn)行。

　　數(shù)字生命的發(fā)展關(guān)系到現(xiàn)實(shí)個(gè)體的自由和權(quán)利，治理監(jiān)督框架就是平衡社會(huì)利益、凝聚社會(huì)共識(shí)、建立公眾信賴的必然選擇。幾項(xiàng)關(guān)鍵技術(shù)開(kāi)發(fā)的主要力量是資源密集型的數(shù)據(jù)企業(yè)，對(duì)數(shù)據(jù)采集、利用等處理行為的監(jiān)管就顯得尤為重要。對(duì)數(shù)字生命的探索依舊要在安全紅線以內(nèi)進(jìn)行。法律制度必須在此時(shí)發(fā)揮其作用，道德準(zhǔn)則的內(nèi)化并不代表風(fēng)險(xiǎn)的消滅，社會(huì)依舊需要法律工具來(lái)維持共識(shí)、保障權(quán)利。

　　另一個(gè)值得關(guān)注的問(wèn)題是數(shù)字生命的維護(hù)成本過(guò)高。數(shù)字生命的維持依賴于算力，而算力又離不開(kāi)存儲(chǔ)、運(yùn)算的設(shè)備，以及電力基礎(chǔ)設(shè)施等。AlphaGo在一場(chǎng)圍棋比賽消耗的能量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于人類(lèi)棋手，同時(shí)還占據(jù)上千中央處理器和數(shù)據(jù)硬盤(pán)。

　　在目前的法律框架內(nèi)，數(shù)字生命還不是可以承擔(dān)法律責(zé)任的主體，它們或者被認(rèn)為是可以人為支配的程序、代碼，或者是具體自然人在網(wǎng)絡(luò)空間中的一個(gè)身份。不被看作獨(dú)立責(zé)任主體，除了倫理上的考慮，還有其不具備承擔(dān)責(zé)任可能的因素。一般認(rèn)為，創(chuàng)造數(shù)字生命的人，就是對(duì)數(shù)字生命負(fù)責(zé)的人。例如程序的開(kāi)發(fā)者、AI的使用者、數(shù)字身份的控制者等。如果機(jī)器向人輸出了錯(cuò)誤或者不能理解的內(nèi)容，這是算法出現(xiàn)了故障，應(yīng)當(dāng)要求開(kāi)發(fā)人員、維護(hù)人員盡快修復(fù)，而不是指令機(jī)器“立刻改正”。但是，目前來(lái)看，包括GPT-4、Gemini在內(nèi)的新一代AI都表現(xiàn)出一定的回避提問(wèn)的意圖，這可能與模型試圖節(jié)約算力資源有關(guān)，不過(guò)一旦模型有自主選擇逃避人類(lèi)提問(wèn)的能力，并且這種能力的使用已經(jīng)脫離了開(kāi)發(fā)人員的控制，AI沒(méi)有法律人格的結(jié)論就要面臨挑戰(zhàn)了。

　　人工智能、機(jī)器人和元宇宙三個(gè)領(lǐng)域等同于數(shù)字生命的“頭腦、身體和世界”。這三項(xiàng)關(guān)鍵技術(shù)的發(fā)展方向幾乎決定了未來(lái)數(shù)字社會(huì)的樣態(tài)。如果數(shù)字生命僅僅存在于人類(lèi)創(chuàng)造的虛擬空間，它的未來(lái)是沒(méi)有前途的。因此，數(shù)字生命必然離不開(kāi)與外界交互的渠道。這個(gè)渠道可以是現(xiàn)實(shí)的機(jī)器人身體，也可以是連接互聯(lián)網(wǎng)的數(shù)據(jù)接口。在這些基礎(chǔ)上，數(shù)字生命才能不斷滿足自身的算力需求的同時(shí)跟進(jìn)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。只有在這個(gè)前提下，數(shù)字生命才有長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的可能，也才對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)有更大的積極意義。

責(zé)任編輯：張薇