王陽明在修文：知行合一 成圣之道

來源：中國日報(bào)網(wǎng) 時(shí)間：2021-05-25 18:53:17 作者：王欣

　　在被貶謫至貴陽一處偏遠(yuǎn)落后之所后，王陽明并沒有被壓垮，他汲取內(nèi)在的力量奮發(fā)有為，終成一代圣賢。

　　陷入絕望的深淵時(shí)，人們往往反應(yīng)不一。有的人難以承受巨大壓力而崩潰，有的人則能闖出一條路來，開啟生命中的新篇章。

　　明代著名的哲學(xué)家、思想家、政治家和軍事家王守仁，或者更為大家所熟知的名字——王陽明，無疑是后者中的一員。在人生跌至谷底之時(shí)，他卻能絕境逢生，攀上學(xué)術(shù)生涯的高峰。這個(gè)契機(jī)與西南省份貴州的省會城市貴陽密切相關(guān)。

　　作為最偉大的新儒學(xué)思想家之一，王陽明的一生充滿傳奇。

　　史料記載，他出生于浙江余姚的顯貴之家。其父狀元出身，官位顯赫。

　　王陽明十一歲時(shí)，問了他的先生一個(gè)問題：何為第一等事？先生想了想，答復(fù)他：“唯讀書登第耳?！?這個(gè)答復(fù)也代表了當(dāng)時(shí)社會的主流觀點(diǎn)。然而王陽明卻不這樣認(rèn)為，在他看來，讀書、學(xué)做圣賢才是人生第一等事。為此，這個(gè)年輕人廣泛閱讀了大量書籍，既包括儒家典籍，也涵蓋軍事理論。

　　在當(dāng)時(shí)的士人社會中，南宋理學(xué)家朱熹的思想占有絕對的統(tǒng)治地位。朱熹認(rèn)為，天地間存在最高的規(guī)則，他稱之為“理”。理，代表著統(tǒng)御人類社會所普遍認(rèn)可的價(jià)值體系。朱熹主張格物致知，認(rèn)為通過不斷了解獲得身邊事物的規(guī)則，這種積累有助于人們最終明“理”。

　　為了實(shí)踐朱熹的主張，王陽明年少時(shí)曾用七天七夜面對院子中的小片竹林來“格竹”。結(jié)果，于“理”并無所知，人卻因此而病倒了。此后，他便對朱熹理學(xué)的正統(tǒng)觀點(diǎn)產(chǎn)生了懷疑。

　　王陽明步入仕途之后，他的能力獲得了上官的賞識。然而在16世紀(jì)初，他為護(hù)同僚，犯言直諫，得罪了當(dāng)朝權(quán)宦劉瑾，被貶至龍場驛任驛丞。龍場，位于今天的貴陽下轄的修文縣。

　　陽明文化(貴陽)國際文獻(xiàn)研究中心的研究員何丹坦言，彼時(shí)的龍場，是一片“政治、文化、經(jīng)濟(jì)的荒野之地”。苗彝布依等少數(shù)民族世居于此。王陽明初到此地時(shí)，就發(fā)現(xiàn)與當(dāng)?shù)厝艘蛘Z言障礙而交流不便。自然生存條件也格外艱難，龍場當(dāng)時(shí)是個(gè)森林覆蓋、野獸頻出的荒蠻之地，與王陽明遭貶前的舒適生活條件大相徑庭。王陽明與他仆人搭建了間茅草屋。不久后，又移居到一個(gè)天然山洞中居住。這座山洞他戲稱為“玩易窩”，也就是他研習(xí)《易經(jīng)》之所。

　　由朝廷命官淪為不入流的邊疆小吏，從京師繁華之地到未開化的閉塞之所，可以想見，王陽明身上的這種境遇巨變會令人有多么絕望。

　　俯身深入玩易窩，在這個(gè)幽暗的巖洞中，會發(fā)現(xiàn)一處狹長的空地，其一側(cè)有一塊石板嵌入洞壁。據(jù)當(dāng)?shù)氐囊晃粚?dǎo)游介紹，這里就是王陽明睡覺的地方?，F(xiàn)代有學(xué)者認(rèn)為，這是王陽明為自己找到的天然石槨。他在此處，沉思冥想，提出他的一個(gè)重要哲學(xué)觀點(diǎn)“心即理”。因其在龍場勘悟所得，故稱“龍場悟道”。

　　與朱熹的主張不同，王陽明認(rèn)為無需向心外的世界尋求“理”，因?yàn)椤袄怼痹谛闹?，是?nèi)在的力量。王陽明曾言：圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也。

　　貴州省修文縣文聯(lián)主席、貴州龍場王陽明研究院院長李小龍指出，王陽明和朱熹選擇的是不同的求“道”之路。朱熹主張要從外部世界不斷地獲得認(rèn)知，掌握規(guī)則，以期無限趨近于“理”，所以他的求道是向外，是在做加法。而王陽明則面向內(nèi)心，探尋的是一條內(nèi)在的通心之途。

　　李小龍?jiān)洪L解釋道：“當(dāng)人們?yōu)樗接?，那些過度的欲望就如烏云般遮蔽了心中所認(rèn)知的‘理’。所以人們需要克制、減少私欲，才能讓‘理’顯露出來。從這個(gè)意義上來說，王陽明的辦法，是在做減法?！?/p>

　　貴陽市委宣傳部常務(wù)副部長戴建偉認(rèn)為：“陽明學(xué)說為普通人成圣提供了可能，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都可以找到一條通往內(nèi)心的道路?！彼麑㈥柮鲗W(xué)說的興起與幾乎同時(shí)期在西方發(fā)生的宗教改革相提并論，指出它們二者都為普通人提供了自助自強(qiáng)、自我救贖之路。

　　有現(xiàn)代的研究者認(rèn)為，龍場當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族與王陽明交往中，對他所釋放的善意，也成就了“龍場悟道”。

　　據(jù)王陽明的一篇文章中記載，當(dāng)?shù)氐拇迕癫粫r(shí)會去看望他。他從他們龐雜、質(zhì)樸的談?wù)撝?，能感受到?dāng)?shù)厝说臒崆榕c友善。

　　與此同時(shí)，王陽明也時(shí)常走訪村寨，幫助村民解憂排難，故而也贏得了當(dāng)?shù)厝说男湃?。王陽明在龍場期間的所作所為，有效地穩(wěn)定了當(dāng)?shù)厣鐣姆€(wěn)定。

　　在他搬入另一個(gè)山洞之后，他開始在這個(gè)山洞中講學(xué)。與前一個(gè)山洞相比，這座新搬入的山洞相對空間寬綽、光線明亮。這就是后世稱之為“陽明洞”的地方。由此，陽明學(xué)說開始為更多的人所熟知，并漸入人心。

　　在當(dāng)?shù)卮迕竦膸椭?，王陽明終于有了間像樣的房子居住。后來他在貴陽一帶講學(xué)，提出了另一個(gè)陽明心學(xué)中的重要理念：知行合一。知行合一的提出，對當(dāng)時(shí)士人間喜歡清談的務(wù)虛風(fēng)氣帶來了沖擊。

　　盡管在此之前，也有觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)要將“知”與“行”統(tǒng)一起來，但其本質(zhì)還是將二者分開，看做是不同的事物。而王陽明提出的“知行合一”，則把他們視為一體。

　　李小龍解釋說：“按照王陽明的說法，如果有人知道理應(yīng)孝順父母，然而他卻沒有這么做，那么就不能說他真的已經(jīng)明白何為孝順?！?/p>

　　在王陽明1510年離開龍場，赴江西廬陵任知縣的時(shí)候，他已經(jīng)聲名鵲起。

　　在他人生后期，提出“致良知”這一理念的時(shí)候，陽明心學(xué)也發(fā)展到了一個(gè)新高度。研究人員認(rèn)為：致良知，是心學(xué)的核心觀點(diǎn)，反映了王陽明闡釋儒學(xué)思想的精髓。

　　王陽明的一生都在實(shí)踐他自己的思想理念，無論是為官為政，還是軍事平叛，亦或是講學(xué)授課，都是如此。

　　在他有生之年，他曾率領(lǐng)軍隊(duì)，成功平叛數(shù)次。在軍事行動(dòng)后，他即刻施政為民，從而確保叛亂地區(qū)的生活穩(wěn)定，從根本上解決叛亂的問題。王陽明是中國歷史上極少數(shù)能夠以軍功封侯的文官。

　　此外，他還在各地講學(xué)，積極宣揚(yáng)他的學(xué)說主張，吸引了大批追隨者。

　　按照何丹的說法，在王陽明離開貴州后的一百多年間，貴州先后修建了40余所書院，多是為了紀(jì)念或祭祀王陽明。

　　她表示，王陽明同貴陽之間的淵源，有助于提升貴陽的知名度和影響力?！巴蹶柮髟谫F陽的龍場悟道，為貴州、全國乃至世界留下了寶貴的精神文化財(cái)富?！?/p>

　　原文見5月25日中國日報(bào)八連版 英文鏈接：http：//www.eguizhou.gov.cn/2021-05/25/c_626388.htm

責(zé)任編輯：陳近梅