涂子沛：從幼稚到成熟，我們這個時代的數(shù)據(jù)革命

來源：大數(shù)據(jù)文摘 時間：2018-09-20 09:59:27 作者：

一個新的數(shù)據(jù)劃分方法

隨著大數(shù)據(jù)的興起，“言必稱數(shù)據(jù)”逐漸成了我們這個時代一個顯著的特征，但問題是，此數(shù)據(jù)非彼數(shù)據(jù)。

今天，所有“記錄”的結(jié)果，甚至包括文字，都被統(tǒng)稱為數(shù)據(jù)。這其中暗含的邏輯是，數(shù)據(jù)作為一個概念，它的內(nèi)涵擴(kuò)大了。傳統(tǒng)意義上的數(shù)據(jù)是人類對事物進(jìn)行測量的結(jié)果，是作為“量”而存在的數(shù)據(jù)，可以稱為“量數(shù)”；今天的照片、視頻、音頻不是源于測量而是源于對周圍環(huán)境的記錄，是作為一種證據(jù)、根據(jù)而存在的，可以稱為“據(jù)數(shù)”。

量數(shù)雖然比據(jù)數(shù)更接近“數(shù)”，但從歷史上看，據(jù)數(shù)的出現(xiàn)要早于量數(shù)。人類早期對自身活動的記錄，即“史”，就是早期的據(jù)數(shù)，也可以說，據(jù)數(shù)是歷史的影子。量數(shù)則是在記錄的實踐中慢慢產(chǎn)生的，特別是針對天空、星體、山川等外物的記錄，它們追求精確，于是我們逐漸延伸出測量的工具和行為。

一切科學(xué)都源于測量，量數(shù)是否充沛，決定了科學(xué)的種子何時萌芽，決定了科學(xué)是否發(fā)達(dá)，也可以說，量數(shù)是科學(xué)的母親，其核心要義是精確。

進(jìn)入 20 世紀(jì)后，由于計算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)和智能手機(jī)的普及，據(jù)數(shù)開始爆炸，相較于 16 世紀(jì)的量數(shù)爆炸，據(jù)數(shù)爆炸的規(guī)模更大。今天大數(shù)據(jù)的主體，從體量上來看，毫無疑問是據(jù)數(shù)，即對人類活動及周邊環(huán)境越來越多的記錄，或稱“普適記錄”?；ヂ?lián)網(wǎng)平臺記錄的，大部分是據(jù)數(shù)。

和今天的普適記錄相比，過去5 000年的文明看似浩如煙海，但其實相當(dāng)有限，史書雖然一本比一本厚，但大部分都聚焦在為數(shù)不多的帝王將相身上，關(guān)于普通百姓的個體性記錄，在全世界各個國家都少之又少。隨著普適記錄的興起，這種情況正在迅速改變，未來不僅有國家史、社會史、行業(yè)史，還會有數(shù)量驚人的“個人史”。可供歷史學(xué)家研究的資料，將會像雪球一樣越滾越大，其規(guī)模將前所未有。

量數(shù)對于中國的巨大意義，自不待言，黃仁宇的“數(shù)目字管理”在 20 世紀(jì)曾經(jīng)開啟過一場討論，我的前兩本書《大數(shù)據(jù)》《數(shù)據(jù)之巔》重點關(guān)注的是量數(shù)，尤其是《數(shù)據(jù)之巔》，它延續(xù)了黃先生的討論，而本書更側(cè)重?fù)?jù)數(shù)。

一場還沒有完成的革命

今天的“大數(shù)據(jù)之熱”，熱的其實是據(jù)數(shù)，和精確的量數(shù)幾乎沒有任何關(guān)系。

“據(jù)數(shù)之熱”并不奇怪，它源于互聯(lián)網(wǎng)帶來的變革和它已經(jīng)展現(xiàn)出來的巨大的財富效應(yīng)，形形色色的手機(jī)應(yīng)用給了每一個人更加直觀的感受，不管是電商、社交還是自媒體，哪一個不是跟記錄之據(jù)數(shù)有關(guān)呢？

幾乎人類的一切行為，今天都可能、可以被記錄，并被轉(zhuǎn)化為據(jù)數(shù)。如果說量數(shù)的核心要義是“精確”，那據(jù)數(shù)的關(guān)鍵就在于“清晰”地留據(jù)。

因為智能手機(jī)的普及，據(jù)數(shù)已經(jīng)無處不在，但我們大部分人對據(jù)數(shù)的理解是膚淺的，迄今為止，以據(jù)數(shù)為中心的大數(shù)據(jù)討論主要停留在以下三個層面。

一是精準(zhǔn)營銷，即互聯(lián)網(wǎng)廣告業(yè)。和傳統(tǒng)的廣告業(yè)相比，今天的互聯(lián)網(wǎng)和智能手機(jī)通過記錄消費者不斷產(chǎn)生的數(shù)據(jù)，可以向終端用戶推送個性化的廣告，這大大提高了行業(yè)效率。這是大數(shù)據(jù)革命在商業(yè)領(lǐng)域的起源。這也是目前互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)，無論是中國的 BAT（百度、阿里巴巴、騰訊），還是美國的谷歌、Facebook（臉譜網(wǎng)）、亞馬遜最主要的贏利途徑。

二是商業(yè)和社會信用，其主體是金融機(jī)構(gòu)。除了精準(zhǔn)營銷，這是利用大數(shù)據(jù)賺錢的第二個法門，也是我們看到諸多互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)陸續(xù)進(jìn)入金融領(lǐng)域的原因。其商業(yè)模式是，通過消費者的消費記錄評估消費者的信用，從后續(xù)的金融服務(wù)中贏利。例如阿里巴巴旗下的“芝麻信用”和騰訊旗下的“微粒貸”，它們在給消費者打“信用分”的基礎(chǔ)上，向單個消費者提供貸款等金融服務(wù)。

這兩種商業(yè)模式，都需要通過數(shù)據(jù)監(jiān)控消費者在互聯(lián)網(wǎng)上的一舉一動，消費者個體因此成為被觀察、被分析、被監(jiān)測的對象，這就帶出了第三個層面的問題—隱私。這兩種商業(yè)模式的副作用是，我們幾乎每天都能聽到數(shù)據(jù)泄露的新聞，時不時還會看到因為它而導(dǎo)致的悲劇。

這就是大眾眼中的大數(shù)據(jù)，前兩者為商業(yè)利潤而生，而隱私問題屢屢成為社會公共話題。

可是，這三個層面僅僅揭開了冰山的一角，難道大數(shù)據(jù)就是養(yǎng)了幾家大公司，方便了公眾生活，改善了信用評級體系，讓生活更美好或者多了點麻煩這么簡單？我認(rèn)為遠(yuǎn)不止于此。

在商業(yè)層面，大數(shù)據(jù)還在進(jìn)一步深化變革，它所催生的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用仍在不斷更新迭代。當(dāng)大數(shù)據(jù)完全發(fā)揮出它的潛力時，其最終形態(tài)將是全自動商業(yè)，或稱智能商業(yè)，商業(yè)文明將會被重塑和再造。

據(jù)數(shù)的商業(yè)化應(yīng)用帶動了大數(shù)據(jù)的興起，但商業(yè)只是故事的一個邊角，革命是社會化的，未來我們還會看到智能制造業(yè)，它所依靠的還是數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)引發(fā)的變化還在向社會治理和個人生活領(lǐng)域全面拓進(jìn)，它涉及社會生活的方方面面，將會推動整個社會進(jìn)入文明新狀態(tài)，改變社會的全貌。

一個新的故事正在世界范圍內(nèi)浮現(xiàn)。我們必須拋開細(xì)枝末節(jié)，看到那些更深刻的、方向性的東西。數(shù)據(jù)的力量正在重塑整個社會甚至人類的天性。

我稱之為“數(shù)文明”。

一種新文明的興起

何謂文明？文明是歷史沉淀下來的，被絕大多數(shù)人認(rèn)可和接受的發(fā)明創(chuàng)造、人文精神以及公序良俗的總和。這些集合至少包括了以下要素：語言、文字、工具、道德、信仰、宗教、法律、家族、城邦和國家。

今天的數(shù)據(jù)，包括了文字，還超越了文字，文字只是數(shù)據(jù)的一個子集，如果說文字是金子，那數(shù)據(jù)就是金屬。

在光明和文明之外，數(shù)據(jù)帶來了一種新的“明”。因為數(shù)據(jù)，人類歷史上一些精細(xì)的、微妙的、隱性的，甚至曾經(jīng)難以捕捉表述的關(guān)系和知識，在今天都可以變?yōu)轱@性的關(guān)系和知識，清清楚楚地為人類所用；因為數(shù)據(jù)，人類從來沒有像今天一樣清晰、明白、客觀、精確地認(rèn)知和管理自己所生活的社會；因為數(shù)據(jù)，大量的事實可以被還原再現(xiàn)，人類的僥幸心理得到了抑制，人性的幽暗之處得以變得光明，人類正在邁向一個更加文明、安全的時代。

在國家和社會的層面之上，我們將會看到更大的變化。越來越多的個人行為在被記錄，對國家而言，這意味著每一個國民個體、每一輛車甚至每一個其他物體都可以被追蹤。

如果懂得使用數(shù)據(jù)，那么站在官僚層級的金字塔上，我們的社會將呈現(xiàn)出一種現(xiàn)在就非常清晰而且會越來越清晰的狀態(tài)，據(jù)數(shù)就是這個高清社會的紋理。清晰性是有效治理的前提。

《數(shù)文明》堅持、發(fā)展了黃仁宇的“數(shù)目字管理”。我認(rèn)為，中國近百年來的落后，是源于眾多國民對精確的漠視，在中國的歷史上量數(shù)一度匱乏。

和量數(shù)相比，據(jù)數(shù)為國家治理提供了新的工具和手段。就此而言，用好大數(shù)據(jù)是通向國家治理現(xiàn)代化的最佳路徑。我甚至認(rèn)為，若論中國，我們的國家治理現(xiàn)代化，舍此途徑，無從抵達(dá)。

在中國的歷史上，曾經(jīng)長期存在德治和法治之爭，德治以仁愛為主，法治倡導(dǎo)峻法，爭了上千年，今天中國要建設(shè)法治社會已經(jīng)是共識，《數(shù)文明》要提出的，是數(shù)治。數(shù)治就是憑借對數(shù)據(jù)的有效收集、處理和分析來治理國家以及與之對應(yīng)的數(shù)據(jù)治理，數(shù)據(jù)治理將是國家治理的重要內(nèi)容。

對國家而言，以大數(shù)據(jù)為結(jié)果的互聯(lián)網(wǎng)代表的是新生的力量，它正在重塑傳統(tǒng)社會，比如智能攝像頭被廣泛應(yīng)用，大量的事實可以被還原再現(xiàn)，人類的僥幸心理得到了抑制，人類的犯罪行為將會大幅減少，數(shù)治正在有效地解決人類對安全的根本性需要。

另一方面，大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)又帶來挑戰(zhàn)。國家力量已經(jīng)不可能完全左右互聯(lián)網(wǎng)連接起來的有機(jī)社會了，相反，越來越多的公共功能在向私人公司、社會機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)移。

如何利用這股力量，又約束住這股力量？

這股力量可能會重塑整個社會的結(jié)構(gòu)，催生新的政治文明，數(shù)治因此是一個具有挑戰(zhàn)性的話題。數(shù)治做好了，中國在這個新的時代就會具備“數(shù)據(jù)優(yōu)勢”，國家是這樣，企業(yè)亦然，各級地方政府也一樣。

一條可靠的成功路徑

數(shù)文明不僅和國家、社會相關(guān)，也直接關(guān)系到個人。

對個人來說，掌握未來發(fā)展、演進(jìn)的方向，知道哪些行業(yè)將消失，哪些行業(yè)又將興起，這當(dāng)然非常重要。一個在黑夜中行走的人是走不快、走不遠(yuǎn)的，他也無法領(lǐng)略到沿途的風(fēng)景之美。

我認(rèn)為，在數(shù)文明的時代，通過記錄賦能，個人會成為高能個體，一個具備數(shù)據(jù)意識、數(shù)據(jù)頭腦和數(shù)據(jù)技能的數(shù)據(jù)公民當(dāng)然更容易獲得成功。新的時代會改變個人的命運，我們也應(yīng)該調(diào)整我們的價值觀。

記錄可以把偉人還原成普通人，抹去英雄與平民的差別。這不是把歷史虛無化，而恰恰是真實的歷史。中國人有崇拜先祖的傳統(tǒng)，對先祖文明的推崇確保了我們文化的綿延不絕，有其積極意義，但是在大數(shù)據(jù)時代，我們更要看到另一層意義：偉人也是普通人，凡人也能走向成功，不必高山仰止，妄自菲薄。

記錄可以祛魅。祛魅，意味著打破不可知的神秘，凡人也可成功，人人皆有可能成功。

既然人人都可能成功，那在數(shù)據(jù)時代，一個人究竟如何才能邁向成功？

《數(shù)文明》分析了社會和商業(yè)的文明史，找出了文明發(fā)展的“金線”，而且我認(rèn)為，這條文明發(fā)展的“金線”也同樣適用于個人，可以幫助個人獲得職業(yè)上和專業(yè)上的成功。

通往個人專業(yè)成功的有效路徑就是記錄。就記錄而言，人腦不如電腦，因為人腦是微分機(jī)制，而電腦是積分機(jī)制。有效的學(xué)習(xí)，更需要積分機(jī)制。善用記錄和數(shù)據(jù)，我們就能在成功的道路上獲得能量“加持”。

個人的成功和一個民族的文明自有相通之處，這個相通之處就是記錄。因為普適記錄，個人更容易獲得成功，而推動文明發(fā)展的最終動力則是無數(shù)國民源源不斷的創(chuàng)新。正因如此，數(shù)文明的能量和潛力有可能超越歷史上所有的文明。在我看來，數(shù)據(jù)正在改變所有那些組成文明的要素，就像支付寶改變了傳統(tǒng)的銀行業(yè)，微信改變了傳統(tǒng)的通信行業(yè)一樣，數(shù)文明在更優(yōu)越的模式的基礎(chǔ)上，將形成新的法則、新的語言、新的公序良俗甚至新的文化和信仰。數(shù)據(jù)的新力量，就如同農(nóng)耕之于古代文明，工業(yè)革命之于現(xiàn)代文明，數(shù)據(jù)將催生一種全新的文明形態(tài)。

一類新的隱私觀

當(dāng)然，新文明本身也問題纏身。

當(dāng)我們撥開大數(shù)據(jù)表面上的浮云，立刻就可以看到一個商業(yè)逐利和社會控制的世界。互聯(lián)網(wǎng)巨頭貪婪地吞噬著大數(shù)據(jù)的紅利。個人向互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)讓渡的數(shù)據(jù)反過來為互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的“殺熟”行為提供了便利，無數(shù)人的個人生活被圈在一個固定的小天地里，看個性化推薦的新聞，閱讀個性化定制的消費指南，他們感覺很舒服，事實上，我們出讓的數(shù)據(jù)正在成為我們的電子腳鐐和枷鎖。

這是新文明的兩個悖論。一方面，數(shù)據(jù)越清晰、越全面、越真實，就越有利于個性化生產(chǎn)，避免資源浪費，比如精準(zhǔn)營銷、個性化頁面、私人定制服務(wù)；另一方面，數(shù)據(jù)又帶來了信息繭房、信息窄化的風(fēng)險。 一方面，大數(shù)據(jù)要求更加開放甚至是無限制的聯(lián)接，另一方面這又將傷害個人的隱私和權(quán)利。

那該如何看待新文明的問題？ 文明不是生來就是其最終形態(tài)的，它會磨合、變幻，才能最終為大多數(shù)人所接受，成為一種認(rèn)同、一種信仰。今天信息技術(shù)的發(fā)展提供了新的可能，但數(shù)文明最終的形態(tài)是需要大家一起創(chuàng)造的。

事實上，上述悖論也可能很快被破解。比如，通證經(jīng)濟(jì)來臨，區(qū)塊鏈技術(shù)正日臻完善，未來一個人的數(shù)據(jù)很可能并不保存在大型互聯(lián)網(wǎng)公司，而是保存在一個公共的區(qū)塊鏈上，這些企業(yè)使用我們的數(shù)據(jù)都必須經(jīng)過我們的同意，被區(qū)塊鏈記錄。只能說，我們目前所見證的數(shù)據(jù)革命，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束，如果真要說結(jié)束，那也只是一個序曲的結(jié)束。

即使是隱私問題，隨著人工智能的普及，它也在出現(xiàn)新的態(tài)勢，我認(rèn)為整個人類，無論東方或西方，亟須建立一種新的隱私觀。

例如，被中國大眾頻繁詬病的“大數(shù)據(jù)殺熟”和“千人千價”，它們是通過算法對數(shù)據(jù)的自動處理實現(xiàn)的，主觀上它沒有泄露任何人的數(shù)據(jù)。這就是新的情況：你的數(shù)據(jù)都是算法和機(jī)器在處理，并沒有被泄露給“人”，在一定程度上，你的隱私并沒有受到“人為”的侵犯。人為泄露個人數(shù)據(jù)的案例和情況當(dāng)然還會出現(xiàn)，但我相信會越來越少。我們的數(shù)據(jù)需不需要對算法和機(jī)器保密？這才是一個新的問題。

我們不會介意自然環(huán)境在注視或監(jiān)視我們，那我們是否介意算法和機(jī)器注視著我們？或者說，我們應(yīng)該介意嗎？未來，算法和機(jī)器就是我們生活環(huán)境的一部分，讓機(jī)器了解我們，向機(jī)器開放我們的數(shù)據(jù)，這恐怕是通向智能時代、機(jī)器人時代、人機(jī)協(xié)同時代唯一的選擇。

人類新的隱私觀，其核心是要為商業(yè)和公共領(lǐng)域的算法劃定一個使用個人數(shù)據(jù)的邊界。

數(shù)文明的發(fā)展和延續(xù)，我相信是以百年、千年的時間為單位的，探討數(shù)文明，就是思考人類的百年大計、千年大計。不管是國家還是個人，我們需要跟上新文明的演進(jìn)步伐，否則就可能被新文明所淘汰。

本文整理自《數(shù)文明：大數(shù)據(jù)如何重塑人類文明、商業(yè)形態(tài)和個人世界》涂子沛著

責(zé)任編輯：方茶云